Еларна қолфон нұсқасына ену

Осы торды сақтаймын! | Осы торды бас бет етемін!

Біздің байланыс: elarna2012@gmail.com




Түрі: Ел-арна газеті, бұл арадан барлық мақалаларын оқисыз

Жолданған уақыты: 07:04 - 2020/10/25

Қосымша қайнары:http://www.elarna.net/oku_kk.php?tur=11&id=2358
Тоте жазу нұсқасы:http://www.elarna.net/oku.php?tur=11&id=2358

توتە جازۋ نۇسقاسى:http://www.elarna.net/oku.php?tur=11&id=2358

Мақала жолдаушы: Әлмәсбек төре
Мақала апторы: Ж.Н
Аптордың мекен-жайі:

Сопылық тәриқәт жәйлі аз аял.

Сопылық тәриқәт үлкен жақтан жалпы 41 соплық тәриқәт жолы болып бөлінеді, оның 40 жолы қәзірет әлиден тараған, 1 жолы қәзірет әбубәкір сыдықтан келген. Барлығы қәзірет әли мен қәзірет әбубәкір сыдық арқылы пайғамбарымызға жалғасқан. Әрі 41 үлкен сопылық тәриқәт жолы өз ішінен тағы да бұта тармақтарына бөлінген. Кәдімгі бұталы алып бәйтерекке ұқсайды, бірәқ нәр алатын тамыры сол пайғамбарымыздан, бір қайнар.

Ең ықпалдысы қәзірет әбубәкір сыдықтан тарағаны болып, бұл тәриқәт жолы кейін келе пайғамбардан келген бұйрық бойынша нақшыбанды тәриқәті аталған, әрқәйсісі бұрынғы-соңды болсын, нақшыбанды тәриқәт жолы атанды.

Нақшыбанды сопылық тәриқәтінің отаны орта азия болып, османлы, қытай, ауған-инды топрағына кең таралған.

Орта азия дағы ең кең таралған тәриқәт осы нақшыбанды тәриқәті, нақшыбанды деген әулиелердің сұлтанының болған нақшыбанды әулиенің әтімен аталған. Орта азия ежелден патшадан тартып қарасына, құлына дейін осы тәриқәтті ұстанған.

Орта азия өткен 1000 жылдықта соплық тәриқәттің әрі исламның ең үлкен ошағы болып келген, соңғы мың жылдықта ислам нұры осы орта азия дан басқа елдерге тараған. Орта азияғы түріктерден 3 үлкен күш батыс шығысқа жәйліп исламды дүниенің әрбір бұрышына таратқан әрі исламды сопылық тәриқәт жөлімен нәсиқәттәғән.

Соплық тәриқәт әулиелер арқылы жалғасып келген, оны сопылық ата бұтар шежіре немесе сисилия деп атайды. Бұл жолдың мақсаты адам нәпсісін тәрбиелеп, нәпсіні қалай басқаруды үйретеді, жүрек көзін ашу, жүрек тазартуды үйрететін аса кемелді пайғамбардың алла апарар руханият жолы.

41 сопылық тәриқәт жолы ішіндегі бұта жолдардың барлығы тек әулиелер арқылы ғана жалғасып келген, нәпсісін толықтай жеңген адам ғана әулие бола алады, әулие лауазымын пайғамбар алдынғы әулиелер арқылы береді, әулие атын ешқәндәй хан-патша, медіресе, университет, дінни топтар, ұйымдар не бір топ қауым беретін атақ емес, ол алладан пайғамбар арқылы алдынғы әулиелерге білініп бір бірден тағайындалып келген. Әрбір сопылық тәриқәттің әулиесі өзі қайтыс болар алдында пайғамбардан өзіне келген бұйрық уақиы бойынша нәпсісін жеңген, белгілі кемелділікке жеткен адамды орнына әулиелікке қойып, мүрәгер әулиені тағайындап, ол дүние ге аттанып отырған. Яғни, кімнің әулие болуын пайғамбар белгілейді, пайғамбар көрсеткен адам ға ғана әулие маулана лауазымы берілген, нағыз әулие бөлек болады, әулие деген алланың досы деген сөз, сондықтан пайғамбар тағайындаған адам кемел адам есептеліп, хан-патша дан қараға дейін қүрметке ие болған, әрі барлығы сол әулиенің берекет-шарапатын, батасын алуға тырсқан. Рухни мүрәгерлік осылай жалғасқан.
Алайда өзін пайғамбар жәрияләп көтерілген адамдар бар болғаны секілді, өзін өзі әулие атап қалың елді артынан ертіп адастырған жалған әулиелер де болған тәрихтә. Олардың үні көпке бармай өшіп отырған.

Әулие ортадан өне қалмайды, ол бағанағы қазақтың ата тек шежіресі секілді бір бірден үзілмей келетін болған. Үзілген болса, ол сенімсіз күмәнді "тәриқәт". Бірәқ кейбір бұта сопылық тәриқәт жолдары Алла қәләуімен үзіліп отырған, сан жүздеген үзілген сопылық тәриқәт жолдары бар, мәлім сопылық тәриқәт жолы бір кезеңге келгенде оның әулиесі өзін одан ары жалғастырар мүрәгер әулие қоймастан ол дүние ге аттанады, бұнысы бұл соплық тәриқәт жолы, осыдан соң үзіліп өз міндетін тамамдағанын білдіреді, өсімен бұл тәриқәт өз жұмысын тоқтатады, себебі оны жалғастырушы әулие жоқ. Алайда бұл іс бұл соплық тәриқәттің адамдар арасында қалған рухани тәрбиесінің өшкенін білдірмейді, дегенмен бұл тәрбие жолы тірі әулиесі болмағандықтан, бұрынғыдай жанды әрі қуатты болмайды. Адамдар арасында тәрбиесі қалады, бірәқ тірі әулие қуәтімен медеті жоқ болғандықтан, бұрынғыдай қәсиет күші қалмайды.

Сопылық тәриқәт жолына қарсы шабуыл орталық азия да сонау рессей империясі тұсында басталып, қызыл көммистер заманында шырқау шегіне жетті. Ал қәзір де уахап-салаф ағымының ұдайы шабуылына ұшырап келеді.

Бұл күнде үзілмей тірі мүрәгер әулиесімен сақталып келген сопылық тәриқәт жолы кемде кем, көбісі көмескіленіп кетті, тіпті бір талайы сопылық тәриқәт қа еліктеме жол ретінде қалған болып, шынайы күш-қуаты жоқ, бұны шын жеміспен пләстик жемістің дәмінің айырмашылығына ұқсатуға болады.
Сопылық тәриқәттің алыстағы шырақтай жылтылдап, әлсіз күйге еніп, орнын әр түрлі шайтани ағымдардың басуының өзі заман соңы жақындап, қияметтің тым таяу қалғанынан бір белгі. Мәді мен Иса пайғамбар қайта келгенде барлық сопылық тәриқәтпен, 4 мазхап жойылып біріктіріліп, ислам құдды пайғамбар заманындағыдай тамаша, тіпті құранның сірімен кереметті ашылып, одан да кемел таңғажайып заман уақытқа енеді. Қәзірет Мәдіні (Махди) көруге, өнімен бірге болуға нәсіп етсін деген әулиелердің дүғәсімен қысқа мақаланы тәмәмдәдіқ.
қосымша жүктелген суреттері:

كەلۋ قاينارى: http://www.elarna.net/oku_kk.php?tur=11&id=2358

Пікірлер:


Жазған лебізіңіз 300 еріптен аспасын!
tomendegi katekshege 99 dep jazingiz.
98 + 1 = ? sozsiz sifermen tolteringiz, aytpese pikir jaza almaymiz.

Көрші сілтемелер