Еларна қолфон нұсқасына ену

Осы торды сақтаймын! | Осы торды бас бет етемін!

Біздің байланыс: elarna2012@gmail.com




Түрі: Ел-арна газеті, бұл арадан барлық мақалаларын оқисыз

Жолданған уақыты: 13:47 - 2020/04/23

Қосымша қайнары:http://www.elarna.net/oku_kk.php?tur=11&id=2339
Тоте жазу нұсқасы:http://www.elarna.net/oku.php?tur=11&id=2339

توتە جازۋ نۇسقاسى:http://www.elarna.net/oku.php?tur=11&id=2339

Мақала жолдаушы: Әлтінбек иманжанов
Мақала апторы: Әлтінбек иманжанов
Аптордың мекен-жайі: Алматы

‹‹ ғәжәйіп жаңалық ››немесе оразаның мәні

ғалымдар екі күн ашығу- иммуниттық жүйені қайта қалптай алатынын анықтады.
жыл сайын бірнеше күн бойы тамақ жемеу- мүмкін қорқыншты нәрсебөлмәуі мүмікін. . жақында ақш-тың жаңа зерттеу нәтижесі- иммундық жүйені қайта іске қосу ұшын тек екі күм ашығу деп тапты. ол кәріліктен не қәтерлі ісіктен иммундық жүйесі әлсіреген науқастар ұшын, созсыз жақсы жаңалық болып табылады. зерттеушілер ораза ұстағанда адам денесі-иммониты бүлінген «ескі» жасушаларға жаңалау жүргізуге « ынталандыру бұйырығын » беретінін растады.

өңтүстік кәлифөрня университеті ұзақ ғұмыр сарапшы прөфессөрі Long G Walter ұзақ ғұмыр зерттеушілерінң быры, ол былай деді: «адам ашыққанда иммундық жүйесі енергяні үнемдеуге тырысады, бұның ең нәтижелі әрі тура әдісі қәжетсіз жасушаларды ауыстыру болып табылады . әсіресе зақымдалған жасушаларды тазалау. .аталған ғалымның зерттеу тобы- ақаусыз омыр сұру заңдылғына сәйкесу ұшын « әр алты айда 2-4 күн ашығу арқылы денені сақталған май және қантты сарқып тауысып , қартайған ескі жасушаларды шығарып тастауға мәжбүрлеу керек » деп тапты . осыдан кеиін адам ағзасы әлсіз жасушаларды қалпына келтіру ұшын сигнәлдәрді жібереді және «бүкіл иммунитетті қалпына келтіреді». прөфессөр WalterLong G؛ «бұл әдіс- егделегендермен химялық ем қабылдап иммундық жүйесі зақымдалған адамдар ұшын периөтті түрде ашығп, иммонттық жүйені жаңалау назарясына қосылған жаңалық ›› деп атап көрсетті.
зерттеу барысында сынаққа қатысқан науқастар химялық терәпядән 72 сағат бұрын ашықса, ақ қан клеткәләрінің саны азаятыны байқалды .тәжірибеде тышқандарды химялық емдеуден бұрын ашықтырғанда оларда химялық емдеудің қосымша зардабы мен өлу салыстырмасының азайып,қартайған тышқандардың иммониты жоғарылағаны айқын болды.
ашықтырылған бес ішкі өргәннің тәжірибе қортындысы
ораза ұстау - әлдімен көкбәуір мен асқазанды демәлдірәді:
бұнда әлдімен асқазан жақсы демәләді. асқазан-ішек ауруы бала жағдайына біртіндеп оралды. адамдар күнделікті жиы -жиы тамақтанатындықтан, көкбәуір мен асқазан қарбалас күйінде жұмыс істеиді, сондықтан адамдардың 90% -дан астамы көкбәуірі әлсіз болып табылады. ал қатаң ашығу- асқазан көкбәуірді жаратудың ең жақсы амалы есептеледі. сөнімен бірге көкбәуір мен асқазанның көптеген ауруларын ең қауыпсыз және күшті әдіспен тізгіндеуді қамтамасыз етеді. әдетте көкбәуір- асқазаны жеңіл түрдегіәлсіз адамдардың сексен пайызы ораза арқылы сауығыуына болады.
ораза кезінде денедегі қаныттар 2-3 күннен соң таусылып, майды қорыту басталады. май - бұл өргәнизмде сақталатын иенергянің негізгі тұры, майдың метәбөлизмі бауырда жасалуы керек. әдетте адамдардағы тамақтану енергяғә арналған қанттың метәбөлизмі болып табылады, бауыр майының метәбөлизмі көп болмайды. алайда, ораза кезінде, бауыр кілеткәләр ұшын майды енергя қайнары етті де, бауырдың жұмыс ауырлығы айтарлықтай өсті. бұл бауырға «үлкен әскери жаттығулары жүктемесіне » тең келеді, сондықтан екі апта бойы ораза ұстау кезінде бауыр функтсиеясінің сынақтары қалыпты емес шықты. бырақ быр айдан кеиін, бауыр функтсиеясі қалыпсыз деңгеиден қалыпты деңгеиге келді. бауыр жаттығу мен жөндеуден отты!
ораза ұстау –бүйректі шыңдады.

аштық кезінде, минерәлді сумен қамтамасыз етіліп тұзды жеуге болмайды, немесе аз жеу керек. судың минерәлінән бөлек минерәлді витәминдер жоқ. оның үстіне майлардың метәбөлизмінән негізінен қышқылдар қалыптасады . қышқыл-негіздік балансын теңгеру минерәл заттарға сүйенеді. бұл жағынан минерәлдәрдің болмауы қышқыл-негіз балансын әдеттегіден әлдеқәйдә жоғары етеді. қышқыл негіздегі баланс негізінен бүйректермен аяқталады, барлық ораза кезінде, сөнімен қатар бүйректе қышқыл-тепе-теңдік функтсиеясін жақсарту ұшын «үлкен әскери жәттіғуғә»кіріседі.өсіләйшә бүйректің жалпы функтсиеясін жақсартты. сол сяқты, бүйректің функтсиеиөнәлдіқ сынақтары да аштық кезінде және 2-аптадан кеиінгі ораза кезінде қалыпты болған жоқ. бірәқ быр ай оразадан кеиін , бүйрек функтсиеясі әдеттегідеи қалыпты болды. бүйрек тиымды жұмыс істеп,шіңдәліп жөнделді!
ашығу кезінде минерәлдәрмен витәмінидердің тапшылығынан денеде хауыпты қалған жалған сезім пайда болып ,тамақ кем болу хәуіпнен асып кетеді. сондықтан адам денесі тіпті де терең түрде өзін құтқару иммонит бұйырығын шығарып, ‹‹өмір жүйесін қайта қалптаудың жалғыз тетікті тұтқасын басу›› барысн орындайды.

ораза ұстау-жүрек пен миды дұрыстады.

жүрек-қан тамырлары ауруы көбінесе әртеряләрдің қатаюы, тамыр қабырғасындағы артық қан ұйымалары және хөлестериннің жиылуынан туындайды, уақыт өте келе тамырдың тарылуына ,қатаюына әкеледі. бұл қалдықтарды дене- тәрбиелік жаттығу және медитсиняліқ емдеу арқылы құтылу қиын.құтылсада тез қайталайды.
бұл тәжірибеде,
иммонит жүйесі әлдімен қан майлары және қан ұйыма- қоқыстарын күйдіріп тіршілік енергясінә айналдырды .бұл қан тамырларын тазалаудың, жарақсызды азайтудың ең қауыпсыз және тиымды әдісі боп шықты. бұл неткен жақсы да залалсыз орта қорғау әдісі !

қан тамырлары бірте-бірте тазаланған сайын, қан тамырлары бір-біріне кедергі жасамайды, сондықтан жүрекке және ми қанына жеткізілетін өттегі бірте-бірте жетілдіріледі, ең соңында жүрек ақаусыз жүретін болады және жүрек пен ми функтсиеяләрі жақсарады


ораза- өкпені жасартты

аштықта- қан тамырлары қоқысытан бірте-бірте арылып, тіршілік тамырлары іркіліссзденді. бес ағызаға үлкен пайдалы болды. ораза кезінде ағызалар негізінен жеке-жеке жөнделіп жеке-жеке қалптанды.бұл тікелеи өкпені жасартты.

қан тамырларын тазарту ұшын ораза ұстауда, бүкіл өргәнизм функтсиеясіндә өттегімен қамдалу көп жоғарылады. қан – гәзді қуат етеді , сөнімен быр мезгілде бес ішкі өргәнді қан және әуәмен тамақтандырып, адамның реңін ашты.

бұрынғы ғалымдар ұзақ өмір сұру тұқым қуалайды деп қарап келген. қазыр бұл теөря ақш-тың тамақтану прөфессөрі мәкәйдің тәжірибелері жағынан күшін жойған көз қарас болды. аталған ғалым ашықтыру ұқсатба тәжірибесінде егеуқүйріқтәрді аптасына екі күн ашықтрып ұстағанда оларың денесі қәтерлі ісікке жол бермеитінін және омыр сұру ұзақтығын екі есеге арттырғанын растады. 30 жылдық жануарлар тәжірибесінен кеиін, қәзіргі уақытта кәлифөрня университетінің прөфессөрі, прөфессөр хуингс өзінің денсәуліғін жақсылап өмірін ұзарту ұшын , аптасына екі күн ораза ұстап отыр.
ғылымның бұл дәлелін ұққаннан кеиін , қырық күн бойы , әр күні қырық реттен оқитын аятты оқып , ғайып хабаршылары яғынни мен якінніи періштені шақырып сөйлестім. алланың кереметі қандай деңізші, кәдімгдеи ұйықтап кеткеннен соң , быр әлемге кіресің де сөйлесе бастайсың, нені сұрасаң да быр ғұламадан жауап алғандай көңілің толып оянасың.
яғыныни періште – бұл бірден төтесін ,бырыншы кезек жауабын беруші
якінніи періште- бұл бірден жауабы болмаған жағдайда , басқа шарасын көрсетуші
-адамзат неткен мықты ,ғалымдар ақыры жаңалықтар ашқан екен дедім оған пендешілік етіп.білмсніп.
яғынныи ؛ - мен ұшын бұлар өте күлкілі сезіледі . ғалымдардың керемет жаңалықтары әрқәшән сіздің ата-бабаларыңыз мыңдаған жылдар бұрын білетін нәрсе болған. бұл турасындағы мүхәммет пайғамбардан қалған хәдистермен әулиелердің жосынын оқып көр – деді.
ораза туралы әулие- әнбиелерден қалған ақиқаттарды оқыған сайын жүрегмнің ерікісіз бұндай ұлы жосынға еріп кеткенін ұғына бастадым.
‹‹ ораза ұстау өте ертедегі дәстүрлердің бірі екен. адам атадан бері қарай өткен талай пайғамбарлар да ораза ұстап келген. мұса пайғамбар өз уағында 40күн ораза ұстаған. дәуіт пайғамбар, сүлеимен пайғамбарда ораза ұстаған . ғылым мен салтанатқа бірдеи жеткен , жер жүзіне ие болған сүлеимендеи дана патышалардың ораза ұстауының астарында қандай маңызды ақиқат бәрекенін айтып тұрғандай.иса пайғамбарда өз қауымын ораза ұстауына насихаттаған.бұл діндегілер қәзірге деиін бұл қағиданы ұстанып келеді.››
ал мүхәммет пәйғәмбәркезінде бұл дәстүр кемелді әрі ең толық түрде періштелердің хабары бойнша алладан адам баласына парыз болып бектілген екен. бүкіл бір ай ішінде адамызат өзінің пәк көңілін аллаға бағыштап, сенімін бекемдеиді, басқалар ұшын әрине әлдімен өзі ұшын пайдалы істерді істеуді ниет етеді.бір жылдың он екі айында қайсы айдың адам ағызасы ұшын ораза ұстауға лайық болатындығы туралы ешкім пайғамбарлардан артық біле алмайды. бұл дәлел керек етбеитін шындық .бұл айда өте көп хәсиеттер бар. бұл туралы пайғамбардан қалған мына хәдистерді бұхари мен мұсылым руәйет етіп жеткізген؛
‹‹рамазан айы келгенде ,жаннаттың қақпалары ашылады,тозақтың қақпалары жабылады,шайтандарға кісен салынады››
бұл айда және быр қадыр тұны бар. бұл туралы қадыр сүресі3- аяты бар؛ ‹‹қадыр тұны- дәреже және сауап жағында мыың айдан да қадырлы ››.
осылайша бұл айда , бұл түнде қылнған ғибадат пен сауап басқа уақыттағы сауап бен ғибадаттан мың есе артық деп тұр.
рамазан айының ғаламның ұлы қозғалсындағы ең дұрыс есебін біліп , оны өз үмбеттеріне тәбәрәк білм етіп қалтырған ұлы пайғамбарымыз мүхәмметке алланың игілігі мен сәлемі болсын ! бұндай білім қазынасы бар мұсылмандар әрине өздерінің ұлылығын ұмытбауы керек . қәсиетті жанын, пәк тәнін хар қылатын істерден аулақ ұстауда үлкен даналық.
аллаһтың пайғамбары бұл ораза ұшын екі тұйынды ашық айтқан؛
быры؛ шын көңілімен ,шын ниетбен,
енді бірі؛ алланың разылығы ұшын, сауап – пайдасын тілеп ,
осылай етсе- бұрынғы күнәсі кешіріледі деген, алла разы болады деген, сауап – пайдасы ол адамнң тәні мен жанына бірдеи тиеді деген.
осылайша ораза айында оразаға ниеттену, ұстау, соңғы он күнде көбірек тілек- дұғада болу , қадыр түніне қауышуды армандап тосу- бұл бір ұлы құбылыс. бұның мәнін ақыл -ойы мен қаны нашар адамдар тұсынуы екітәләй.
ғалымдар дәлелдедік деп қуанғанндай, оразаның ең бірінші пайдасы әлдімен адамнң өз денесіне болады екен. өзін- өзі емдеиді екен, таны саудың жаны сау дегендеи адамның жаны да жетіледі екен.жәнмен бірге адам денесін меңгеріп тұрған рух тазарып, ақ енергядән қуаттанып, адам кәдімгідеи аруақтана бастайды екен. содан ары бұған адамызаттың ең ұлы адамдық қәсиеттерінің бірі – өзіне және өзгеге жақысылық жасаудай садақа беру, пітір беру, зекет беру түрлерін қосып , ауыз аштырып туысқандық қарым –қатынасты оңап, үйге береке- бірлік жинап, күнәдән тәубе қылуды қосса, ол адам қандайлық быр ұлы деңгеиге биіктегенін айту – артық сөз.
адам ұшын бұл быр сынақ делнген. бұл арқылы аллаһ адамның ниетін снайды деген. ораза адам баласын себепсіз жапаға салу емес. онда алланың адам ұшын үлкен меиірімі, қамқорлығы , хикмет- ғылымы бар.
әуелде аллаға болған , ғаламның ұлы жосын - заңдылығына болған адалдықты , бойсынушылықты жетілдірудің фөрмәсі.күнәдән сақтанып , турасын айтқанда қылмыстан сақтанып , елге де өзіне де жамандық істемеитін тура жолда жұруды үйренудің денекері.
осылайша шын көңілімен ораза ұстаған жан- нәпсінің уасуасынан сақтанып, өз қалауы бойнша жамандықтан, орынсыз ішіп – жеуден, сырапқорлықтан, зинадан өзін шектеп сенімін бекемдеиді. өз ирадасын бекемдеп, нашар хұлық пен ой – қялдан тәзәрәді.әйтседе бұның оңай емес екенін білуі керек. бұл быр тұрлы ‹‹рухани әскери жаттығу ››.
бұнда бес тұрлы өлшем бойнша ‹‹рухани әскери жаттығудан›› толымды болып өту керек.
бырыншы؛ әлдімен ниет ету керек. амалдардың дұрыс болуы ниетке байлансыты. әр кімге өзінің ниет қылған нәрсесі болады деген. ниет- бағытталу, кезену, жиналу дегендік. адам ұшн бұл - ми және ми безі, көкірек бездері,жүрек, асқазан, өкпе, бауыр, бүйірек , ішек бездерінің биөлөгяліқ өрісін теңшеу. ми безі мен жүректен шығатын өрісті ниет арқылы көкбәуірдә күшеитіп адам денесінің биөлөгяліқ толқын жилігін дұрыстау. пенде тәңір жолына жақындап немесе тұсу ұшын тақуалық, әдәмгершілік, сабырлылық, шыдамдылық рухын жетілдіріп, мскіндерге рахым- шапағат қылатын , күйімді , опалы , ынтмақты , көпшіл рухқа ие болу керек. жағдайлы адамдардың жағдайсыздар ұшын іші ауыратын қәсиетке ие болуы керек деп талап қылынады. қу, залым, арамза, өзімшіл, қәрәниеттер бұл қатарда тұра алмайды.
екншіден؛әділдік, теңдік ұшын , адам және қоғам ұшын жақсы іс істеу көз қарасы болу талап етіледі. бұған дәлел؛ інжіл жазбаснда самуил пайғамбардан жеткен жазбаларда былай деп алланың нұсқауы түскен؛
‹‹маған ұнайтын ораза мынандай؛ зүлімдіқпен бұғауланғандардың ксіендерін ұзып ,құлдықтың шынжырларын шешу және зорлық көріп жатқандарды азат етіп, езгі атаулыны жойып жоқ қылу, сондай –ақ әштәрмен наныңды бөлісіп, қаңғырған кедеилерді үйңе кіргіз.кимге мұқтаждарға тап болсаң , киндіріп өзге пенделерге де қол ұшын беруден бас тартба››
‹‹керісінше,өрәзә тұтқан күндеріңнің өзінде сендер қалағандарыңды істеп, тіпті беишәрә жүміскерлерді қанайсыңдар,оразаларыңның аяғы ұрыс- талас, зұлым төбелеспен бітеді.мүндәй оразаларың мінәжәттәріңді көкке жеткізбеиді. әлде пенденің кішпеиіл болғансып, басын қоғадай иіп,қәйғі шеккен азалы жандай көрінген күнін маған ұнайтындай ораза деп ойлайсыңдарма? осындай әрекетті шінімен жаратқан иені риза қылатын ораза күні деп атауға болама››
інжілдің бұл жазбасында үлкен мағына жатыр.
үшншіден؛ ішкі бес ағыза , алты өргәнді шынықтырып , тазалап , теңшеумен бірге зянды зәттәрмен ішек жолдарындағы пайдасыз бәктеряләрдән арылып, денені тазарту арқылы рухты да тазарту
тортыншы؛ өз ұлты мен сіләм дінінің ұлы қәсиетке ие салттарын , шариғаттарын ұстануға үйреніп, шарт бойнша ада қылуы , бұл быр айда ауызды жаман сөзден, өсектен тиып, құлақты жамандық естуден не естіртуден , аяқты жамандыққа басудан шектеп, қолды күнәлі істен тартып, жүректі тәубәге келтіріп, білместіктері ұшын өзінен өзі ұялып алладан кешірім , пендеден ғапу өтініп ,ұрыс- керіс , басқалардың көңілін ауырту істерінен меилінше сақтанып , быр айда осыны өзіне әдет етіп қалптастыру .
бесінші ؛ келешек быр өмір ұшын жанның баратын жерін іздеу. әрине адам баласына алла тағала берген ұшыншы көзді іске қосып , оңашада, түндерде тәсбиіқ тарта тұсып , көзәлдіңә кешегілермен келешектің сұлбасын ойлау. қайда барғың келеді? осыны ойға алу. осылайша ‹‹әскери жаттығудың соңғы хатынамасын толтыру››. келер жыл ұшын көкіректе арман қалтыру...ұжымақ ұшын өмір сұру бағытын айқындау.
(ораза туралы толық түсінікке ие болу ұшын сіләм кітәптәрінән оқу керек)
яғыныни؛
- сонау быр кезде , менімен кезікпеи тұрып , төрт күндік ашыққан сәтіңнен алған әсеріңді айтып берсеңші мына пенделерге?
-оны қалай біліп алдың , әулием –ау? деппін.
- адамның өткен, бүгін, ертеңі бірдеи ғаламда жазылулы болады. ғалымдар айтып жүрген енергядә бұл сақталады. мысалы, телефөннің сегінәліндә енергя бар, сондықтан сенің сөздерің сақталды әрі кескіндерің жолданып тұр.
- әрине дедім, - сөзім де кескіндерім де аспанға шығып содан қайта қайтады. енергялі толқындарда барлығы сақталатынына сенемін.
яғынныи؛ - ендеше өткенің де сақталып түр...мен блып тұрмын .
- онда айта береиін, ашығудың өз басымнан кешкен бұл жағдайы раснда адамды ойландырады. адам айтып жеткізе алмайтын құбылсты сезінуге , ең қысқасы өзіміздің не екенімізді тануға мүмкіндіктер туады екен.
ашықсаң – адам мен ас қадырын білерсің
меніңше барлық діндердің ашығу дәстүрлері пайдалы деп ұқтым. әсіресе жүрек- ми жүйесін жөндеп оңауға шыннда ғаламат қуаты болады. ашығу- адам мен мәтерялдіқ дүниенің арасындағы ақыл- ойдың өзіндік тұжырымдамасын алға жылжытудың әдісі.
тамақтан тилудың бірінші күні ешқәндәй бөгде сезім болған жөқ.екінші күннен бастап ашыққанымды сезіне бастадым. әсіресе екінші күннің түскі уағында қатты құрсағым ашты. жылтып ішкен минерәл судың ролы болмады. құрсақ ашутыпты де үдеи тұсты . осы күннің соңында , атап айтқанда кешке жақын маужырай бастадым. тек ұйқтағым келді. аштық сезімі де аласұрудан бәсеигендеи болды. нервім аздап қалпсызданғандай боп қалаймақан қялдар баса бастады؛ әсіресе өмірмен өлім туралы істерді ойлай бастадым. сосын ұйқтап кетіппін .ұйқым өте тынш жақсы болды. ұшыншы күні тәңертең оянып ашыққанымды анық білдім. бірәқ кешегідеи күшті емес, аздап жылы минерәл су ішіп едім ашыққан сезім біртіндеп жоғалды. жалғыз өзім тынш бөлмеде отырғым келді.денем жеңілдеп беине біржәққә ұшатындай аласұрған сезім ішімнен бастап пайда бола бастады. жүрегім босап ышым қуыс қалғандай сезіндім.
өте бос сезім .өзімді жоғалтқандай сезім басты. бұл сезімнің қайдан келгенін біле алмадым. ұшыншы күннен бастап ,тек жүрегіме бағынп қалдым. жүрегім тып- тынш болып ,әдеттегі өмірде ешқәшән қол жеткізе алмаған тынштыққа шомды. өзімді денемнен ешқәндәй күштің көмегінсіз шығып кете алатындай сезіндім. бірәқ мен денемнен шықпадым, шығуға ниеттенбедім де. деседе , мен бұндай сезімді анық ұғындым. ұшыншы күннің кешінде бір шыны жылы минерәл су ішітім. су ішкенде аштық сезімі қайта келді. өлембе деп қорқып та қалдым. тамақ жеп алғым да келді. содан ұйқтадым .сол тұны өте керемет ұйықтаппын. түсте көрмедім. жата салып қатып қалппын. төртінші күні тәңертең оянсам, денем өте әлсреп тұр екен. біреу тисып қалса құлап қалатындай немесе ауырып қалатындай сезіндім. содан тынш оңаша отыруды қалап бөлмеме кіріп жантайып едім , тұйықсыз денемді өзіме тән емес сезіндім. ұшып қалқыған ауадай жеңілдендім. ешқәндәй кететін бағытым бөлмәумен қатар мимда ешқәндәй ой-қялда болған жөқ.денемнің бар екенін сезіне алмадым. осы кезде ғана ой- қял деген нәрсенің менен тыс бір енергя екенін ұғындым. ойдың менен сырыт бар екенін сезіндім. егер ой туралы дәл осы кезде идеямді шоғырландырмаған болсам бұны да білмес едім. ойдың бөлмәуімен қатар ешқәндәй аштық сезімін сезіне алмадым.дал осы кезде есіме құрандағы нәпсі аштықтан жеңіледі деген сөз оралды. бірте- бірте осы сезімді қалай бастадым. еркін,жеңіл, қуанышты ... ерекше ғәжәйіп күй кештім... айналамды сезіну, басқаларды ұғыну өте оңай сезілді. бұл бәлкім өте күрделі ғәжәйіп сезім болды. қай тұрғыснан айтуға тілім бұл арада сөз таба алар емес. сөнімен тортыншы күннің кешінен бастап аздап кәпөскә сөлін іше бастадым.оңай қорытлып оңай сімірілетін сұйық күйдегі әзіқтіқтәрмен азықтану керек екенін алдынала дайндатып едім. өйткені тұйықсыз тамақтанса асқазан бауыр бұны мүлде қабылдай алмай адам өліп кетуі мүмкін. сондықтан аздап ғана сұйқтап тамақ іше бастап едім , тамаққа быр тұрлы қарсылық сезім пайда болғанын сезіндім.тәмәқтәнуді онша қаламай қалппын .
бұндай ашығудың пайдасы бөлғәнімен қәтері де болады. әдетте ирадасы мен ой қуаты мығым болмаған , денесі әлсіз адамдар бұндай сатыға жете алмай оңай әлсіреп кетеді. өліп қалуы да мүмкін. сондықтан ашығудың уақытын дұрыс талдап меңгеру, қалпсыз жағдай болса дереу тоқтату керек. әсіресе біреудің бақылауы мен көмегінсіз өз бетімен істеуі дұрыс емес. уақытты өте созу да болмайды. мен сяқты қатарынан төрт немесе оданда көп күн ашығуға күшті тән мен жан қуаты керек. қазыр ойласам , өзім де қорқып қалам. тағы да осылай істесем бәлкім оңай болуы мүмкін . өйткені тәжірибем бар, бұрынна таныс жағдай сезініп оңай өткеруім мүмкін. ең көңіл бөлетін жері соңғы кездегі тамақтан шегіну құблысы. кеибір адамдар осы тамақтануды тойтару сезімін жеңе алмаса бұл хауыпты шақ болады. сондықтан, бұндай істерге өте сақ болу керек. ашығу барлық адамға дұрыс келе бермеитінін айтқым келеді.
яғынни؛
- адамызат ұшын түскен төрт кітәп жаратушының қамқорлығы .әкенің ақыл айтуы балаға күйінудің қандай тұры болса бұлда сондай . кітәп тұсты десе жазылулы дайын кітәп аспаннан қалқтап түскендеи ұғынатын надандар бар.бұл кітәптәр осы күнгі ғалымдар тапқан куәніт, фотон , жарық сынды бөлшектермен бірге сақталып толқындар арқылы жететін сонау көз жеткісіз ғаламнан келетін быр тұрлы аян. аян демек- уахи демек. уахи – ескерту сегнәлі. толқын боп жеткен көзге көрінбес бірәқ жүрек , көкбәуір, ми анализынан соң адамға білінетін сырлы білмдер. бұндай қәбілетке ие адамдар қәзірде көп емес. бұрындары көп еді. себебі ؛ жоғарыдағы өзің бастан кешкен ашығу уақиғасы – адамның сезіну қәбілеті тәмәқтәнумен қатысты. адам тазалықсыз әрі нашар хөрегі арқылы жанын улап , көкірегін соқыр қылады.
көкірегі соқыр болған адам күнәнің не екенін, ғайптық білімнің не екенін біле алмайды. қәсиетті құран кәрімнен мың жыл бұрын түскен ишая пайғамбар жазбаларынан мынаны оқып көр, не түсінер екенсің?
- ол кітәп қайда екен?
- ұш күнде қолыңа тиеді.
кітәпті қолыма алғанша тағатсыз күй кештім. оқи бастадым.
күнә- адамды алладан ажырататын бөгет.
--ишая пайғамбар жазбалары
‹‹ойлашы, құдайдың қолы сендерді құтқаруға шолақ емес. құлағы естуге саңрау емес.қәйтә өздеріңнің әділетсіз істерің қүдәймен араларыңды ажыратып келеді. жасаған күнәләрің оның бетін сендерден бұрып әкетеді. сондықтан да тәңір ие мінәжәттәріңә құлақ салмайды. қолдарың зұлымдық жасап,қан төгіп арамданды. ауыздарыңнан өтірік пен жамандық толассыз шыға береді.
ешкім адалдық пен әділдікті жақтап дауыс көтермеиді.бәрі бос жәйттәрғә сүйеніп соттада өтірік айта береді.өләр зұлым жоспарлар ойлап шығарып , соларын жәмәндіқпен жүзеге асырады. осылай сұр жыланның жұмыртқаларын басып шығарғандай болады. сол жұмыртқаларды жеген құриды. ал жарса , ішінен улы жылан шығады.
олардың құрған жоспарлары сондай –ақ өрмекке де үқсәс.өрмек киім болмайды ғой, олар өз тоқығандарын жамылып ешқәндәй пайда көре алмайды. жасағандары әділетсіздік пен зорлық – зомбылық.аяқтары жамандыққа алып ұшып , жазықсыз қан төгуге асығады.олардың ой ниеттері қара, жүрген жерлерін қиратып ,күл –талқандарын шығарады . олар татулық дегенді білмеиді.жүрген жолдарында әділдік жоқ.қайта , олар жолдарын өз мүдделері ұшын қисайтып, бұралаң етеді. бұл жөлмен жүрген бірде- быр жан жан тынштықты білмеиді››
‹‹сол себепті әділдік бізден тым алшақ,адалдық қасымызға жоламайды.нұрды күтсек те айналамыз қара түнек,үміттенген жарық орынына қараңғылқта жүреміз.сөқір адамдай қабырға бойын қәрмәләп,көзсіз зағиптай жолымызды іздеп сипалаймыз. тал түсте ымырт түскен кездегдеи сүрінеміз.күшіміз бөлмәнімен рухсыз өлілерге ұқсаймыз. аюдың гүжілдеп, көгершіннің қайғыра мұңая гуілдегенндеи бәрімізде қайғыра іңқілдәйміз.әділдікті қанша күтсекте, ол жоқ.қиндықтан құтлуға үміттенсек те ол бізден тым алшақ››
осы быр бетін оқып ғана заманның пердесін сыпырып шын кеспірін көргедеи бойым түршігіп кетті.
көп сырды ойлап білсемде , азын айтуды ойладым.
‹‹қандай ұлы жол-жосыннан жаңылып , құрып – жөғәлумен тозаққа ғана бастар зұлымның жолына қашан , қалайша аңғармай тұсып кеткеміз? жеген тамағымыз, қылған қылғымыз, модамыз, кинуіміз, ажырасу, жетімдік, зина, парақорлық снды істеріміздің қайсы быры бұл жазбада жоқ? екі жарым мыың жыл бұрын жазылған бұл сөздер бүгін де кімнің кім екенін айруға дәлел болмайма? қәсиетті пайғамбарым, шын мұсылман болсаң барлық пайғамбарларға иман келтір дегеніңнң мәні осы екен ғой. осы ғәйптіқілмдердің шындығына құлақ қойып, ой сал дегенің екен ғой!
қайран кешегі әулиелерім, қаншама қәсиетті ел басқару, жер басқару, ауыл басқару , әйел- бала басқару жол-жосындарың тас- талқан бөлғән?жүрген жолымыз қайда , әулиелердің айтқаны қайда?халықты хас хақ дәрежесінде ұстап тұратын ата жолымыз қайда?
ораза сынды ұлы қәсиетке ие салытты ұстансақ , қандай ұлылыққа өзімізді баулып , ұрпағмызды әулие етіп шғарамыз деші! ››2017,12.20
қосымша жүктелген суреттері:


كەلۋ قاينارى: http://www.elarna.net/oku_kk.php?tur=11&id=2339

Пікірлер:


Жазған лебізіңіз 300 еріптен аспасын!
tomendegi katekshege 99 dep jazingiz.
98 + 1 = ? sozsiz sifermen tolteringiz, aytpese pikir jaza almaymiz.

Көрші сілтемелер